王耀春雙勾書法審美元素的認識
2017-04-04 11:14:38
來源：網絡
核心提示： 近幾年來，中原書法家王耀春先生的雙勾書法在收藏界走紅，且引起市場關注。雙勾書法即為以雙線對應以空心線條所
近幾年來，中原書法家王耀春先生的雙勾書法在收藏界走紅，且引起市場關注。雙勾書法即為以雙線對應以空心線條所形成的結體書法形式。倘無傳統書法藝術基礎者，往往表現為工藝程式而缺乏書法審美的品質。其中的關鍵在于創作者的傳統書法藝術技能的基礎。就耀春先生的雙勾書法風格看，藝術性征感覺十分鮮明，其整體風格表現為“空靈、洞達、清雅、雋秀”的氣息風韻。愚以為，其中審美元素表現為以下四點，以與同道商榷。
第一，傳統書法的結體要素是其雙勾書法的基礎
耀春的雙勾書法，從線條的情緒、勢變、質感看，所表現的唐楷、行書風格特征極為鮮明，且以王羲之楷、行書為核心。此可證明，耀春對唐楷、行書法帖的臨摹、研究、創作是有著深厚功底的。以其雙勾書法作品的體勢看，也可證實耀春唐楷書法的法度嚴謹，個性鮮明，其傳統書法與雙勾書法的溝通融中，表現有二者有內在的必然聯系。首先，從他作品點畫的組合形式看，可體悟出以王羲之以降之書法傳承脈絡，如黃庭堅的開張行勢，蘇東坡的文雅，柳公權的勁健，顏真卿的肌豐。其次是從線勢的使轉及節律看，在于點畫、線條解構、建構的交接變化，情緒平和，不激不厲，十分明顯地表現為唐楷基調的行書法度。再就是從作品氣息看，剛柔相濟的韻律也是相對集中于唐楷與行書貫通關系的感受。
筆者愚見，耀春雙勾書法之所以表現著個性鮮明的藝術境界，說明習練唐楷、行書是他雙勾書法藝術元素的基礎，故而，審美元素溯之有源，承之有法。
第二，點畫的整合是其雙勾書法體勢的核心
雙勾書法與花鳥畫的雙勾技法異曲同工，但是，由于書法的線條變化與繪畫變化相比較更為復雜，且又不象繪畫技法表現的有“對應物”的區別，所以，以雙勾表現書法結體，線條的準確性則更為復雜。耀春的雙勾書法，不是先從單一的點畫完成再進行組合的，他是根據作品單字的體勢，從左邊勾線后，又連續地從右邊勾連，且與左邊線條進行相應的關照表現，而且使右邊線條與左邊線條的粗細、快慢、抑揚、頓挫、使轉、遒拓、開合等技法相對應，由此獲得兩邊線條相互呼應的統一性實現。完成單字的結體后，在字與字、行與行的章式表現上其技藝難度更大。耀春是著力于從通篇章式的經營布置上，考慮整體關系分割的解構與建構；從上一個字的體勢與下一個字的體勢在變化中求統一；從上一行的章式與下一行的章式在變化中求統一。從而，保證了整體關系的協調，達以作品的整體性藝術境界實現。這一點，應該說其難度相比傳統書法來說更大些，因為傳統書法是由一條線的程式完成的，其線質、線勢變化的一條線是統一的，而雙勾書法的線條則是兩條線在呼應中成為一條線的統一性品質，因而帶有兩條線的情緒在變化中求統一的雙重性質，所以難度更大些。
由此看，耀春雙勾書法點畫的整合，是以兩條線互相對應關照的統一性中實現的，因而其雙勾的兩條線所形成的統一性線條情緒，必須體現傳統書法單一線條的點畫結體、走勢的法度原則。從耀春的作品看，著實是體現了這一原則的。所以，他的雙勾書法元素，不僅體現了傳統書法線條組合的共性，而且顯示了雙勾書法線條的個性，這一點倒是體現了耀春書法創新的聰穎。
第三，黑白分割的變化，是其雙勾書法氣息的明顯特征
書法的表現范疇是以傳統道學基本概念及其思維方式指導為前提的。書法的黑白、虛實、疏密、開合、中側、快慢、遒拓、抑揚、頓挫等等用筆技法范疇，都是從道學“陰陽廝守”、“有無相生”的基本概念引申出來的。傳統書法僅僅是一筆行勢使線條墨色與布白在分割中顯現，而雙勾書法，線條本身中空為白，其相對于傳統書法來看，又多了一個“白”的層次，帶出了兩條線在變化中又必須統一的特征。因而，對雙勾書法線條的經營表現，又帶出黑白分割的難度，難在白多黑少。怎樣使黑白在不平衡中求平衡的點線組合中，使線勢變化與白在有無相生中氣韻溢流，則是雙勾線條質量審美的關鍵，否則，白多氣散而無氣場生發氣勢、氣韻。
耀春的作品，給人的氣息感受是松中求緊，以黑生白、制白、引白，使線的質感、線的走勢、線的使轉、線的節律等綜合因素，在不同線性、線質、線勢引導下，制約不同塊畫布白形式的多樣關系變化并達到集中統一。其核心是，單字的左右兩邊單線的關系，單字與單字、行與行之間的塊畫線勢等，恪守于呼應、承讓、拱揖關系，從而營造作品整體黑白整體關系的建構。很重要的是，其線的騰挪、跌宕、抑揚、頓挫的節律，表現出布白呼應所生發的氣場的生氣、發氣、引氣，從而表現了氣韻生動的作品意境。耀春說：“書法，線是作品之本，無論傳統書法還是雙勾書法，以線的質量為作品基礎，是作品的根本。雙勾書法與傳統書法區別的關鍵在于布白多于傳統書法，但這只是形式問題，核心則是如何處理線與布白塊畫關系的整體合理性。傳統書法有的單字作品，一個字的周圍都大白，而給人的仍然有很強烈的藝術感受。這說明，書法不在白多白少，而是看經營是否合理。”筆者以為，耀春此語，是他從對雙勾書法的研究和實踐中得出的經驗之談。這一經驗說明的仍然是書法藝術生成的一個重要原理，故而，他遵循了這一原理，也就守住了書法藝術生成的表現依據。
第四、欣賞與裝飾的統一性，是其雙勾書法審美表現的審美訴求
從耀春的雙勾書法表現書體看，其以楷書、行書為表現主體，且以行書為重點。從表現形式看，有榜書、橫幅、豎軸、中堂等，多以室內裝飾為主，也有刻石所用之作。近幾年來，常有其作品索求者。筆者亦曾征求幾位向耀春求字朋友的看法，他們比較一致地說，耀春的雙勾書法具有欣賞性與裝飾性的雙重品質。相對于傳統書法來看，其裝飾效果更具有新意，在室內有繪畫、有傳統書法，若再掛一幅雙勾書法，多了一種裝飾形式，豐富了空間變化，也增加了一種審美視角。
朋友們說的是很有道理的，耀春對雙勾書法的創作，應該是一種積極地審美意識表現。隨著物質生活的豐富，人們更希望以輕松審美來消解心理壓力。從他的作品看，“空靈、洞達、清雅、雋秀”風格氣息，與人們寬松、平和、安詳的生活情感享受是一脈相承不謀而合的。正是由于此種心境，耀春對雙勾書法的創作，多以室內空間的區別性，依據求書者得需要，從作品內容和形式上進行不同的表現選擇。但是，他的選擇均守于一個理念，即，以給人空靈、洞達的心境會意。因此，他不管選擇何種表現形式，都是以開闊室內空間感受為核心、立意的，由此，使人從對他作品氣息的欣賞中，溝通心理的愉悅和哲理思考、思辨，從而達到開闊胸襟與情感享受的雙重獲得。
筆者以為，盡管耀春的雙勾書法非為他的獨創性，但卻有創新性的品質；一是他守住了傳統書法表現的文脈及其技法，創之有根有據；二是從研究和實踐中持守與書法線藝術的功能，其分割整合是符合書法原則的；三是他以主體人格精神溝通書法線藝術的表現方式，具有個性的風格特征；四是他以書法與時代生活和時代人格感情融合貫通，從而體現了作品精神品質與環境裝飾品味同一性的實現。此為筆者一孔之見，期盼同道方家。
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